Sujets étudiés
ÉTUDE DES ŒUVRES
DE SRI AUROBINDO ET DE LA MÈRE
Douce Mère, comment est-ce qu'on doit lire tes livres, et les livres de Sri Aurobindo, pour qu'ils entrent dans notre conscience au lieu de les comprendre seulement par le mental ?
Lire mes livres n'est pas très difficile parce qu'ils sont écrits dans le langage le plus simple, presque le langage parlé. Pour en tirer profit, il suffit de les lire avec attention et concentration et une attitude de bonne volonté intérieure avec le désir de recevoir et de vivre ce qui est enseigné.
Lire ce que Sri Aurobindo écrit est plus difficile parce que l'expression est hautement intellectuelle et le langage est beaucoup plus littéraire et philosophique. Le cerveau a besoin d'une préparation pour pouvoir vraiment comprendre et généralement cette préparation prend du temps, à moins qu'on ne soit spécialement doué, avec une faculté intuitive innée.
En tout cas, je conseille toujours de lire peu à la fois, en gardant le mental aussi tranquille que l'on peut, sans faire des efforts pour comprendre, mais en gardant la tête aussi silencieuse que possible, et en laissant entrer profondément la force contenue dans ce que l'on lit. Cette force reçue dans le calme et le silence fera son oeuvre de lumière et créera, au besoin, dans le cerveau les cellules nécessaires à la compréhension. Ainsi, quand on relit la même chose quelques mois après on s'aperçoit que la pensée exprimée est devenue beaucoup plus claire et proche, et même parfois tout à fait familière.
Il est préférable de lire régulièrement, un peu tous les jours, et à heure fixe si possible ; cela facilite la réceptivité cérébrale.
2 novembre 1959
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Douce Mère,
Avec quelle attitude dois-je lire les livres de Sri Aurobindo quand ils sont difficiles et que je ne comprends pas ? "Savitri", "La Vie Divine" par exemple.
Lis, peu à la fois, relis et relis encore jusqu'à ce que tu aies compris.
25 mai 1960
Quelle est la méthode vraie pour étudier les œuvres de Sri Aurobindo ?
La vraie méthode est de lire peu à la fois, avec concentration, puis garder le mental aussi silencieux que possible, sans essayer activement de comprendre, mais tourné vers le haut, dans le silence, et aspirant à la lumière. La compréhension viendra peu à peu.
Et plus tard, dans un an ou deux, tu reliras la même chose et alors tu sauras que le premier contact avait été vague et incomplet, et que la vraie compréhension vient plus tard après avoir essayé de mettre en pratique.
14 octobre 1967
Tu es venu sur terre pour apprendre à te connaître toi-même. Lis les livres de Sri Aurobindo et regarde attentivement au-dedans de toi-même aussi profondément que tu peux.
4 juillet 1969
Douce Mère,
Cette année du centenaire de Sri Aurobindo, dis-nous, comment nous, professeurs et élèves de l'école, nous pouvons servir Sri Aurobindo ?
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D'abord étudie ce que Sri Aurobindo a écrit sur l'éducation. Puis il faudra trouver le moyen de le mettre en pratique. Bénédictions.
1972
Sri Aurobindo est venu sur la terre pour annoncer la manifestation du monde supramental. Et non seulement il a annoncé cette manifestation mais aussi il a incarné en partie cette force supramentale et nous a donné l'exemple de ce qu'il faut faire pour se préparer à la manifester. Que pouvons-nous faire de mieux que d'étudier tout ce qu'il nous a dit et de nous efforcer de suivre son exemple et de nous préparer à la nouvelle manifestation. ,
Ceci donne le vrai sens à la vie et nous aidera à surmonter tous les obstacles.
Vivons pour la nouvelle création et nous serons de plus en plus forts en restant jeunes et progressifs.
30 janvier 1972
Douce Mère,
Pour le centième anniversaire de Sri Aurobindo, quelle est la meilleure offrande que je puisse faire à Sri Aurobindo personnellement ?
Offre-lui ton mental en toute sincérité.
13 novembre 1970
Douce Mère,
Pour pouvoir offrir mon mental à Sri Aurobindo en toute sincérité, n'est-il pas très nécessaire de développer un grand pouvoir de concentration ? Veux-Tu me dire par quelle méthode je pourrais cultiver cette faculté précieuse ?
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Fixe une heure à laquelle tu peux être tranquille tous les jours.
Prends un livre de Sri Aurobindo. Lis une phrase ou deux. Puis reste silencieux et concentré pour comprendre cette signification profonde. Essaye de te concentrer assez profondément pour obtenir le silence mental et recommence quotidiennement jusqu'à obtenir un résultat.
Naturellement il ne faut pas s'endormir.
3 février 1972
Si on lit soigneusement Sri Aurobindo, on trouve la réponse à tout ce que l'on veut savoir.
25 octobre 1972
Sri Aurobindo n'appartient pas au passé et à l'histoire.
Sri Aurobindo est l'avenir en marche vers sa réalisation. Il nous faut donc nous revêtir d'une jeunesse éternelle pour pouvoir avancer avec la rapidité voulue et ne pas être des retardataires sur le chemin. Bénédictions.
2 avril 1967
On a suggéré qu'il était souhaitable que les Entretiens de la Mère et d'autres articles importants du Bulletin qui, à l'origine, ont été destinés aux enfants du Centre d'Éducation puissent leur être lus et expliqués en classe. On a suggéré pour ce faire qu'une ou deux périodes par mois soient réservées à ce sujet. Quant à la langue dans laquelle ces classes doivent être faites, nous prions la Mère de décider.
Si on veut se servir de mes articles ou entretiens il faut le faire en français.
27 juillet 1959
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Sri Aurobindo doit être lu en anglais, et moi, en français.
4 mars 1966
Tu as dit que cela prendra une ou deux années pour comprendre Sri Aurobindo. Les professeurs ont-ils donc raison de nous poser des questions (sur les textes de Sri Aurobindo étudiés en classe) ?
J'ai dit des années pour bien comprendre. Mais si vous êtes intelligents vous pouvez comprendre tout de suite quelque chose; et le professeur veut se rendre compte du degré de votre intelligence.
7 octobre 1967
Tu pourras utilement enseigner la biologie. Et en même temps continuer ton étude de Sri Aurobindo.
Il vaut mieux faire à fond et tout à fait sérieusement ce que l'on fait plutôt que de multiplier ses occupations.
Être un bon professeur n'est pas chose facile ; mais c'est très intéressant et une bonne occasion de se développer soi-même.
Quant à la lecture des œuvres de Sri Aurobindo, elle nous ouvre la porte de l'avenir.
16 novembre 1972
Ma Mère bien-aimée, je veux suivre un cours systématique de métaphysique et d'éthique. Je pense aussi lire "Thé Life Divine".
Si tu lis de la méthaphysique et de l'éthique, il faut le prendre juste comme une gymnastique mentale pour donner de l'exercice à ton cerveau, mais ne jamais perdre de vue que ce n'est pas une source de connaissance et que ce n'est pas de cette façon qu'on peut s'approcher de la connaissance.
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Naturellement, il n'en est pas de même pour La Vie Divine...
Il me semble qu'en dehors du travail du Building Service, si tu sens l'envie d'étudier, il vaudrait mieux lire les livres de Sri Aurobindo sérieusement et soigneusement, sans se hâter. Cela t'aidera plus que toute autre chose pour ta sâdhanâ.
Avec mes bénédictions.
9 mars 1941
Par quel livre de Sri Aurobindo dois-je commencer ?
La Vie Divine.
Mes bénédictions.
11 mars 1941
Faut-il considérer le français comme une langue particulière, destinée à mettre les élèves en rapport tout d'abord avec vous, ensuite avec une certaine manifestation de la beauté?
Quelque chose comme cela.
Tout ce que je peux te dire est que nous sommes considérés comme une des meilleures et peut-être la meilleure école pour enseigner le français dans l'Inde, et je considère qu'il serait bon de mériter cette appréciation.
Dans mes relations avec les enfants ici, je leur parie toujours en français.
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Le français est, en vérité, la langue la plus précise et la plus claire. Mais au point de vue spirituel, il n'est pas exact que le français soit la meilleure langue à employer ; car l'anglais a une souplesse, une fluidité que le français n'a pas et cette souplesse est indispensable pour ne pas déformer ce que l'expérience spirituelle a de plus vaste et de plus compréhensif que ce que l'expression mentale peut formuler.
Je vous enverrai le livre [Prières et Méditations de la Mère] demain ; mais il faut bien étudier la grammaire si vous voulez comprendre ce que vous lisez.
20 juin 1932
Ou faut-il que j'apprenne le style de la langue française ?
Cela s'enseigne dans les cours avancés de grammaire, et aussi il y a des livres spéciaux. Une des principales règles de style est, dans un récit, de ne pas se servir de "je" excepté quand il est absolument impossible de faire autrement et en tout cas de ne jamais commencer deux phrases de suite avec "je". Vous voyez d'ici ce qu'il faudrait faire pour que votre rapport quotidien ait
du style !
20 juillet 1933
La langue française demande à être écrite avec simplicité et clarté.
23 septembre 1933
Mon cher petit sourire,
Tu as tout à fait raison, et je ne vois pas pourquoi, au lieu de lire des choses intéressantes, vous vous mettriez à faire d'ennuyeux exercices.
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Pour apprendre une langue il faut lire, lire, lire — et parler autant que l'on peut.
Avec toute ma tendresse.
10 juillet 1935
Maman, voudrais-Tu me dire les noms de quelques bons écrivains que je puisse lire?
Si c'est pour apprendre la langue française il faut prendre un traité de la littérature française pour l'étudier et lire un ou deux livres de chaque auteur mentionné dans le traité en commençant par le commencement, c'est-à-dire les auteurs les plus
anciens.
22 septembre 1936
Si Tu veux, je prendrai un livre selon mon goût et un autre des auteurs les plus anciens, comme Tu m'as conseillé.
Je n'ai pas dit de lire seulement les plus anciens ; j'ai dit de lire un ou deux livres de chaque auteur mentionné dans le cours de littérature en commençant par les plus anciens.
24 septembre 1936
Mère, j'ai commencé à lire des livres français — S m'en a donné une liste.
C'est bien que tu lises beaucoup de français ; cela t'apprendra à écrire.
7 avril 1965
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(Langues à étudier à Auroville¹)
(1) le tamoul
(2) le français
(3) le sanskrit simplifié, pour remplacer le hindi comme langue de l'Inde.
(4) l'anglais comme langue internationale.
15 décembre 1970
FACSIMILÉ DE L'ÉCRITURE DE LA MÈRE
EN DIVERSES LANGUES
Les huit pages qui suivent contiennent des exemples de l'écriture de la Mère en sanskrit (Îsha Oupanishad, avec la traduction française), hébreu, phénicien, chinois, japonais, bengali.
¹Écrit à l'occasion de l'inauguration d'une école à Auroville. Le message de la Mère pour l'école était : "Une volonté sincère de connaître et de progresser."
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Dans le monde physique, c'est de toutes choses la beauté qui exprime le mieux le Divin; le monde physique est le monde de la forme et la perfection de la forme, c'est la beauté. Elle interprète, exprime, manifeste l'Éternel. Son rôle est de mettre toute la nature manifestée en contact avec Lui par la perfection de la forme, l'harmonie, et un sens d'idéal qui élève et qui porte vers quelque chose de supérieur.
Fais de la Beauté ton constant idéal.
La beauté de l'âme
la beauté des pensées
la beauté des sentiments
la beauté de l'action
la beauté dans le travail,
que rien ne sorte de tes mains qui ne soit une expression de beauté pure et harmonieuse.
Et l'aide divine sera toujours avec toi.
21 janvier 1963
Si, dans la vie divine, l'art doit manifester quelque chose, là aussi une vaste et lumineuse paix s'exprimera.
La beauté spirituelle a un pouvoir contagieux.
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La beauté est l'offrande joyeuse de la nature.
L'art aussi exige que l'on demeure toujours sur les hauteurs. Le bon goût est l'aristocratie de l'art.
PEINTURE
Voulez-vous que je dessine quelquefois des oiseaux ou des animaux ?
Comme vous voudrez — mais les dessins à'après nature sont les meilleurs pour apprendre.
23 décembre'1932
J'ai essayé de copier le dessin que vous m'avez envoyé aujourd'hui.
Pour apprendre il vaudrait mieux agrandir le dessin afin de pouvoir montrer les détails.
5janvier 1933
La plus grande des peintures de fleurs est la meilleure parce qu'elle est plus spontanée et libre. Il faut que tu sentes ce que tu peins et que tu le fasses avec joie.
Copie beaucoup et beau, mais tâche encore plus d'avoir l'émotion, la vie profonde des choses.
12 août 1962
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Pour T'expliquer ma difficulté je T'envoie mes deux dernières peintures. J'ai fini l'une des deux, mais pas à ma satisfaction. Dans l'autre où le centre n'est pas complété je sais ce que je veux faire, pourtant je n'y arrive pas. Je veux Te demander si je ferais plus de progrès en étudiant à Paris, ou si c'est mieux pour moi d'essayer ici même. Je suivrai Ta décision volontiers.
Ma chère enfant,
J'ai vu tes peintures — elles sont presque tout. à fait bien. Mais ce qui leur manque, ce n'est pas la technique — c'est la conscience. Si tu développes ta conscience tu trouveras spontanément comment t'exprimer. Personne et surtout pas des professeurs officiels, ne peuvent t'enseigner cela.
Ainsi, t'en aller d'ici, pour aller n'importe où, dans n'importe laquelle des "Académies d'Art", ce serait sortir de la lumière pour descendre dans un trou d'obscurité et d'inconscience.
On n'apprend pas à être un artiste avec des trucs — c'est comme si tu voulais réaliser le Divin en imitant des cérémonies religieuses.
Avant tout et toujours la chose la plus importante est la sincérité.
Développe ton être intérieur — trouve ton âme et du même coup tu trouveras la vraie expression artistique.
Avec mes bénédictions.
25 mai 1963
Pourquoi veux-tu faire des détails ? Ce n'est pas du tout nécessaire. La peinture n'est pas faite pour copier la Nature, mais pour exprimer une impression, un sentiment, une émotion que nous éprouvons en voyant la beauté de la Nature. C'est, cela qui est intéressant et c'est cela qu'il faut exprimer et c'est parce que tu as la possibilité de faire cela que je t'encourage à peindre.
1963
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J'ai vu tes peintures et certainement il y a progrès sur l'année dernière.
L'art moderne est un essai, encore très maladroit, d'exprimer quelque chose d'autre que la simple apparence physique. L'idée est bonne — mais naturellement la valeur de l'expression dépend entièrement de la valeur de ce qui veut s'exprimer.
Pour le moment presque tous les artistes sont dans la conscience vitale et mentale la plus inférieure et les résultats sont assez pauvres.
Tâche de développer ta conscience, fais effort pour découvrir ton âme, et alors ce que tu feras sera vraiment intéressant.
12 août 1963
Je regrette d'avoir à dire que je ne vois pas beaucoup de progrès dans les peintures sur l'année dernière. Cela manque de sincérité et de spontanéité ; ce n'est pas vu, c'est pensé et pensé d'une façon enfantine. Ce que j'ai dit l'année dernière reste à accomplir. Il faut que la conscience croisse dans la lumière et la sincérité et que les yeux apprennent à voir artistiquement.
12 août 1964
C'est seulement aujourd'hui que j'ai pu regarder tes peintures. Certainement elles constituent un effort, et celle qui est encadrée est agréable à voir. Mais tu penses trop et tu ne vois pas assez. C'est-à-dire que ta vision n'est pas originale, spontanée et directe, ce qui fait que ton exécution est encore conventionnelle et manque d'originalité — une imitation de ce que les autres font.
Il y a, derrière toute chose, une beauté, une harmonie divine : c'est avec cela qu'il faut entrer en contact ; c'est cela qu'il faut exprimer.
12 août 1965
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MUSIQUE
Je ne sais qui répand le bruit que je n'aime pas la musique. Ce n'est pas du tout vrai. J'aime beaucoup la musique, mais elle doit être entendue en petit comité, c'est-à-dire jouée devant cinq ou six personnes au plus. Quand il y a une foule cela devient une réunion mondaine, le plus souvent, et l'atmosphère créée n'est pas bonne.
Douce Mère, comment peut-on entrer dans les sentiments d'une musique jouée par quelqu'un d'autre ?
De la même façon que l'on peut partager les émotions d'une autre personne, par sympathie, spontanément, par une affinité plus ou moins profonde, ou bien par un effort de concentration qui aboutit à l'identification. C'est ce dernier procédé que l'on adopte quand on écoute la musique avec une attention intense et concentrée, au point d'arrêter tout autre bruit dans la tête et d'obtenir un silence complet, dans lequel tombent goutte à goutte les notes de la musique dont seul le son demeure ; et avec le son, tous les sentiments, tous les mouvements d'émotion peuvent être perçus, éprouvés, ressentis comme s'ils se produisaient en nous-mêmes.
20 octobre 1959
Douce Mère, qu'est-ce qu'on doit essayer de faire quand on médite avec ta musique au Terrain de Jeux ?
Cette musique a pour but d'éveiller certains sentiments profonds.
Pour l'écouter il faut donc se rendre aussi silencieux et passif que possible. Et si, dans le silence mental, une partie de l'être peut prendre l'attitude du témoin qui observe sans réagir ni participer, alors on peut se rendre compte de l'effet que la musique produit sur les sentiments et les émotions ; et si elle
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produit un état de calme profond et de semi-transe, alors c'est tout à fait bien.
15 novembre 1959
X et moi jouons de la flûte ensemble. Nous avons trouvé un livre dont les chansons ont des airs très beaux, très simples et faciles à jouer. ]'aimerais savoir si les chants d'amour ou de meurtre qui ne semblent pas aller avec notre idéal à l'Ashram ont un mauvais esprit dans l'air. Est-ce que les musiques religieuses catholiques qui sont jouées dans les églises sont mauvaises à jouer ? Si oui, nous ne jouerons ni les airs accompagnés de paroles vulgaires ni les musiques religieuses.
Il faut supprimer les mots et garder seulement la musique, dans les deux cas.
Si vous savez écrire la musique, faites des copies des airs que vous voulez jouer (sans copier les mots). Si vous ne savez pas écrire la musique, demandez à quelqu'un qui sait — Y par exemple — de le faire pour vous ou de vous apprendre à le faire.
Ne gardez pas les livres avec vous, car les livres peuvent avoir une mauvaise influence.
1965
Qu'est-ce qu'on doit attendre de la musique? Comment juger de la qualité d'un morceau de musique ? Comment développer le bon goût (pour la musique) ? Que penses-Tu de la musique légère (cinéma, jazz, etc.) que nos enfants aiment beaucoup ?
Le rôle de la musique consiste à aider la conscience à s'élever vers les hauteurs spirituelles.
Tout ce qui avilit la conscience, encourage les désirs et excite les passions va à Rencontre du vrai but de la musique et doit être évité.
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Ce n'est pas une question de dénomination mais d'inspiration et seule la conscience spirituelle peut en juger.
22 juillet 1967
(À propos d'une chanson d'amour du Moyen Age.)
Ces mots sont ridicules et même de mauvais goût. Généralement, quand on étudiait une chanson et que les mots en étaient déplacés, on changeait les mots en gardant seulement la musique.
Quelqu'un qui a le sens du rythme peut le faire très facilement.
Février 1968
(À propos des paroles de deux canons chrétiens, "Alléluia" et "Dona nobis pacem", inscrits à un programme de musique vocale.)
Ça va, à condition que cela ne soit pas exclusif, et que d'autres religions soient aussi représentées.
Mars 1968
POÉSIE
Douce Mère, dans le Bulletin, tu as écrit : "La poésie, c'est la sensualité de l'esprit." Qu'est-ce que cela veut dire¹?
Qu'est-ce que ça veut dire?... C'est parce que la poésie a rapport avec les formes et les images des idées : les formes, les images, les sensations, les impressions, les émotions des idées,
¹L'explication suivante a été donnée par la Mère au cours de l'Entretien du 24 août 1955 (Entretiens 1955, 1991, pp. 297-98).
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tout ça c'est le côté sensuel des choses. Tout le rapport avec les formes et les sensations, les images, les impressions, tout ça c'est la sensualité des choses. Et la poésie, c'est ce côté-là de la pensée ; c'est cette façon-là d'aborder le monde, d'aborder le monde de la pensée, c'est par les images de ces pensées, les formes, les apparences, les émotions et les sensations et le jeu de ces choses, le jeu des apparences, des idées. Ce n'est pas du tout comme la philosophie ou la métaphysique, qui cherchent l'intérieur de l'idée, le principe de l'idée. La poésie, elle, n'est poétique que quand elle évoque. C'est le monde de la forme et de la sensation. Alors juste o prend une expression un peu... comment dire... épigrammatique, et on peut dire : "C'est la sensualité de l'esprit." Comme les gens qui sont exclusivement occupés des sensations de tout ce que le monde matériel exprime par ses formes, et tout le côté des formes des sensations de la vie physique, ce sont des gens qui vivent dans leurs sens, et quand ils jouissent de toutes ces choses, eh bien, ce sont des gens qu'on appelle des sensuels.
Là, au lieu d'être appliqué à la vie physique extérieure, c'est appliqué à la vie de l'esprit, aux idées et à ce qui est au-delà des idées. Et c'est tout ce monde-là, vu sous l'aspect de la beauté de sa forme — cela c'est la poésie. Elle exprime la beauté des idées, l'harmonie des pensées et donne à tout ça une forme qui devient concrète, des images, le jeu des images, le jeu des sons, le jeu des mots.
Alors, au lieu d'être la sensualité de la matière, c'est la sensualité de l'esprit. Ce n'est pas pris dans un sens péjoratif, ni moral — du tout — , c'est simplement descriptif.
CINÉMA
Nous voyons trop de films ces jours-ci, et je ne sais pas comment ils nous éduquent !
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Quand on a la vraie attitude, tout peut être une occasion d'apprendre.
En tout cas, cette abondance peut vous faire comprendre que le désir si impérieux, pour certains, devoir des films est aussi pernicieux que tous les autres désirs.
11 mai 1963
On aimerait pouvoir montrer aux enfants des représentations imagées de ce que la vie doit être, mais nous n'en sommes pas là, bien loin de là. Ces films-là restent encore à faire. Et pour le moment, le plus souvent, le cinéma montre ce que la vie ne doit pas être, d'une façon assez frappante pour vous en donner le dégoût.
Cela aussi a son utilité préparatrice.
Les films sont admis à l'Ashram non comme un amusement, mais comme faisant partie de l'éducation. C'est donc le problème de l'éducation qui se pose.
Si l'on considère que l'enfant ne doit apprendre, savoir et connaître que ce qui peut le garder pur de tout mouvement inférieur, grossier, violent et dégradant, c'est tout le contact avec le reste de l'humanité qu'il faudrait d'un coup supprimer, à commencer par tous ces récits de guerres, de meurtres, de conflits et de tromperies, qu'on appelle l'Histoire ; c'est le contact actuel avec la famille, les parents, les amis, qu'il faudrait supprimer ; c'est le contact avec toutes les impulsions vitales de leur propre être qu'il faudrait contrôler constamment.
C'est cette idée-là qui a été cause de la vie monastique enfermée dans les couvents, ou de la vie ascétique dans la caverne et la forêt.
Ce remède s'est prouvé tout à fait inefficace et n'a pas tiré l'humanité de son bourbier.
Selon Sri Aurobindo, le remède est tout autre.
Il faut faire face à la vie intégrale et à tout ce qu'elle comporte encore de laideur, de mensonge et de cruauté, mais en prenant
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soin de découvrir en soi-même la source de toute bonté, toute beauté, toute lumière et toute vérité, pour mettre consciemment cette source en rapport avec le monde afin qu'elle le transforme.
C'est infiniment plus difficile que de s'enfuir ou de fermer les yeux pour ne pas voir — mais c'est le seul moyen vraiment efficace, le moyen de ceux qui sont vraiment forts et purs et capables de manifester la Vérité.
29 mai 1968
Douce Mère,
Comment doit-on voir un film ? Si l'on s'identifie aux personnages et si c'est un film tragique ou de "suspense", on devient si impliqué qu'on pleure ou qu'on a peur. Et si l'on se tient à l'écart, on ne peut pas bien l'apprécier. Alors, que fait-on ?
C'est le vital qui s'affecte et s'émeut.
Si l'on regarde mentalement, l'intérêt n'est plus le même, au lieu d'être ému ou troublé, on peut juger calmement de la valeur du film, s'il est bien composé et bien joué et si les images ont de la valeur artistique.
Dans le premier cas on est "bon public", dans le second cas on est plus paisible.
Bénédictions.
30 janvier 1970
(À propos du cinéma à Auroville.)
Les enfants au-dessous de quinze ans ne doivent voir que des films éducatifs.
Les films montrés à Auroville doivent être choisis avec soin*.
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Tout ce qui encourage les actions et les mouvements inférieurs doit être évité1.
25 février 1972
Par exemple, savoir lire et écrire, parler au moins une langue correctement, un peu de géographie générale, une vue d'ensemble de la science actuelle et quelques règles de conduite sont indispensables pour la vie en groupe ou en Communauté.
L'histoire et la géographie ne peuvent devenir intéressantes que pour les cerveaux anxieux de connaître la terre sur laquelle ils habitent.
Avant de pouvoir s'intéresser à ces deux sujets, il faut élargir l'horizon de sa soif de connaissance et le champ de sa conscience.
Comment les mathématiques, l'histoire ou les sciences peuvent-elles m'aider à te trouver?
Elles peuvent aider de plusieurs manières :
(1) Pour être capable de recevoir et de supporter la lumière de la Vérité, le mental doit être fortifié, élargi et assoupli. Ces études sont un très bon moyen d'y parvenir.
(2) Les sciences, si vous les étudiez assez profondément, vous apprendront l'irréalité des apparences et vous conduiront ainsi à la réalité spirituelle.
Les deux premiers paragraphes sont basés sur les commentaires de la Mère; lorsque la transcription lui en fut montrée, elle écrivit le dernier paragraphe.
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(3) L'étude de tous les aspects et les mouvements de la Nature physique vous mettra en contact avec la Mère universelle, et ainsi vous serez plus proche de moi.
17 décembre 1966
Pour le calcul, je suis beaucoup plus en faveur du calcul pratique que du calcul écrit, avec insistance sur le développement de la faculté de calculer de mémoire. C'est plus difficile mais cela favorise beaucoup la capacité de visualiser intérieurement et de raisonner. C'est un moyen très efficace de développer l'intelligence vraie, au lieu de la connaissance apprise.
Quand on sait calculer de mémoire et qu'on comprend le calcul, il faut ensuite très peu de temps pour apprendre le calcul écrit.
A l'aide d'objets similaires — on peut commencer avec les enfants eux-mêmes pour les petits chiffres et prendre ensuite des cailloux ou des jetons quand il s'agit de dizaines et de centaines.
On peut ainsi, en se donnant un peu de mal, leur apprendre logiquement toutes les opérations qui deviennent ainsi pour les élèves une chose réelle et vivante ayant un sens concret.
MESSAGE POUR L'INAUGURATION
D'UN INSTITUT FRANÇAIS À PONDICHÉRY
Dans chaque pays, la meilleure éducation à donner aux enfants, consiste à leur enseigner quelle est la vraie nature de leur pays, ses qualités propres et la mission que leur nation doit remplir dans le monde, sa place véritable dans le concert terrestre.
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À cela doit s'ajouter une vaste compréhension du rôle des autres nations, mais sans esprit d'imitation et sans jamais perdre de vue le génie propre de leur pays.
La France, c'était la générosité des sentiments, la nouveauté et la hardiesse des idées, l'action chevaleresque. C'est cette France-là qui commande le respect et l'admiration de tous; c'est par ces vertus qu'elle a dominé le monde.
Une France utilitaire, calculatrice et mercantile n'est plus la France ; ces choses ne sont pas conformes à sa vraie nature, et en les pratiquant, elle perd la noblesse de sa position mondiale.
Voilà ce qu'il faudrait faire savoir aux enfants d'aujourd'hui.
4 avril 1955
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